“敦煌詩(shī)巾”、昆戲人物造型系列產(chǎn)品、多功能極簡(jiǎn)皮影書(shū)架、“徽班進(jìn)京”系列文具……一系列非遺文創(chuàng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，正受到越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，成為年輕人追捧的“潮品”。

近幾年國(guó)潮風(fēng)掀起了一波又一波熱潮。漢服熱、國(guó)樂(lè)熱、書(shū)法熱、茶藝熱、非遺熱等層出不窮。美妝、服飾、日用百貨等行業(yè)紛紛與國(guó)潮聯(lián)動(dòng)，無(wú)論是從概念上還是從包裝、設(shè)計(jì)上，總能見(jiàn)到國(guó)潮的影子。

春天來(lái)了，北京姑娘小季最近服裝配飾中“出鏡率”最高的，是她自己設(shè)計(jì)的一條以敦煌壁畫(huà)“卷瓣蓮花”為圖案的絲巾。“卷瓣蓮花是敦煌莫高窟的藻井圖案，出自莫高窟第329窟。藻井是敦煌圖案中的精華，被稱(chēng)為世界上最美的天花板。這樣一條絲巾帶著文明的遺跡，當(dāng)我圍上它時(shí)，就感覺(jué)千年的敦煌之美擁有了尋常生活的溫度?！?在某會(huì)計(jì)師事務(wù)所工作的小季不無(wú)驕傲地對(duì)中國(guó)婦女報(bào)全媒體記者這樣說(shuō)。

“敦煌詩(shī)巾”：數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播方面潛力巨大

小季告訴記者，在敦煌研究院與騰訊公司聯(lián)合推出的“敦煌詩(shī)巾”小程序上，可以利用千變?nèi)f化的敦煌風(fēng)格元素DIY自己的專(zhuān)屬“敦煌詩(shī)巾”。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的絲巾，不但可以保存為圖片留作紀(jì)念或轉(zhuǎn)發(fā)分享，還能依托騰訊云技術(shù)，實(shí)現(xiàn)云上DIY、AI試戴、一鍵下單定制實(shí)物。

據(jù)騰訊集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“敦煌詩(shī)巾”以敦煌壁畫(huà)中的三兔共耳、九色鹿、反彈琵琶等八大經(jīng)典形象作為主圖，又從敦煌壁畫(huà)中提取了200多個(gè)細(xì)節(jié)元素作為輔助裝飾。用戶(hù)通過(guò)小程序平臺(tái)可以對(duì)元素進(jìn)行任意組合，如縮放、旋轉(zhuǎn)、位置調(diào)整等，設(shè)計(jì)出自己想要的個(gè)性化絲巾。到目前為止，已有2000多萬(wàn)人次使用“敦煌詩(shī)巾”設(shè)計(jì)他們自己喜愛(ài)的款式，有42萬(wàn)人真的把自己設(shè)計(jì)的絲巾帶回了家?！岸鼗驮?shī)巾”在法國(guó)戛納、英國(guó)倫敦和新加坡的創(chuàng)意節(jié)上也屢屢收獲大獎(jiǎng)。

“敦煌詩(shī)巾”項(xiàng)目的成功在于它不僅吸引了大量的用戶(hù)參與，而且在上線3個(gè)月內(nèi)就迎來(lái)了250萬(wàn)獨(dú)立訪客，這個(gè)數(shù)字甚至超過(guò)了莫高窟一年的線下游客量。這一成就展示了數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播方面的巨大潛力。

此外，敦煌研究院與騰訊的合作還包括開(kāi)發(fā)“智慧錦囊H5”、敦煌動(dòng)畫(huà)劇、點(diǎn)亮莫高窟等項(xiàng)目，并將它們整合進(jìn)“云游敦煌”小程序這一官方平臺(tái)。通過(guò)這些數(shù)字化項(xiàng)目，敦煌文化得以跨越時(shí)空的限制，以更加生動(dòng)和互動(dòng)的方式呈現(xiàn)給公眾，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新的道路。

近兩年出現(xiàn)的數(shù)字文創(chuàng)，將傳統(tǒng)文化與VR、AR等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行整合，讓消費(fèi)者耳目一新。就拿中國(guó)大運(yùn)河博物館來(lái)說(shuō)，利用VR技術(shù)重現(xiàn)古代場(chǎng)景，讓用戶(hù)有身臨其境的感覺(jué)，既感受到了歷史，也體驗(yàn)到了密室逃脫的沉浸感與刺激感。

故宮作為超級(jí)IP，從公眾號(hào)推文《故宮口紅，真的真的來(lái)了！》到紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、綜藝《上新了，故宮》，吸引眾多年輕人津津樂(lè)道，更印證了Z世代互聯(lián)網(wǎng)原住民民族自信的崛起和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴望。

隨著新技術(shù)的發(fā)展，故宮有望和“元宇宙”生態(tài)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。如利用VR等技術(shù)構(gòu)建具有“元宇宙”屬性的全沉浸交互式故宮數(shù)字文博展廳，觀眾可以通過(guò)虛擬角色的操控，在虛幻空間內(nèi)漫游，感受沉浸式交互體驗(yàn)，打造全新文旅業(yè)態(tài)。比如虛擬人導(dǎo)游、AR場(chǎng)景拍照、AR文創(chuàng)延伸等；在“元宇宙”里，用戶(hù)以數(shù)字化分身在虛擬場(chǎng)景開(kāi)啟平行于現(xiàn)實(shí)世界的第二人生，讓Z世代的用戶(hù)得以獲得更豐富的沉浸式虛擬社交體驗(yàn)，結(jié)合故宮的海量IP人物和故事，打造沉浸式的“元宇宙+故宮”虛擬生態(tài)，開(kāi)拓虛擬劇本殺場(chǎng)景、虛擬皮膚增值服務(wù)等創(chuàng)新型體驗(yàn)；結(jié)合5G、AI、4K、MR和無(wú)延遲直播等技術(shù)，將真實(shí)產(chǎn)品和3D場(chǎng)景模板進(jìn)行搭配，輔以AI引擎進(jìn)行渲染，打造類(lèi)似科幻電影般的效果，為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)造沉浸式的購(gòu)物體驗(yàn)。

非遺“潮品”，引領(lǐng)國(guó)人日常審美

自故宮帶起博物館文創(chuàng)的熱潮，非遺文創(chuàng)便也走上了“活化”之路，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，非遺和文物一樣，不能只作為藝術(shù)品被收藏，還要符合當(dāng)代人的審美和生活節(jié)奏?；貧w大眾的生活，文創(chuàng)便是其中最快速和便捷的方式。

經(jīng)過(guò)這幾年的宣傳和文化熏陶，年輕人對(duì)非遺產(chǎn)生了非常大的興趣。相比于文物，大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都繼承了一定的中國(guó)式美學(xué)意境，更容易將其文創(chuàng)化。而隨著國(guó)潮文創(chuàng)逐漸從小眾走向大眾，“潮”的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越嚴(yán)格和高級(jí)。獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和設(shè)計(jì)、精致的做工、出眾的顏值和親民合理的價(jià)格，是一件國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

令人欣慰的是，一系列非遺文創(chuàng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，正受到越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，成為年輕人追捧的“潮品”，拉近了文物和公眾的距離，讓傳承了千百年的文化遺產(chǎn)逐漸“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

在時(shí)尚彩妝方面，一些品牌將苗族銀飾鍛造技藝等非遺工藝復(fù)刻到化妝品包裝或產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，吸引了海內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛(ài)。在運(yùn)動(dòng)品牌服飾中植入刺繡等傳統(tǒng)元素，成為時(shí)尚青年追捧的“潮品”。在傳統(tǒng)手工藝方面，余杭紙傘、良渚玉雕等，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)方式，成為現(xiàn)代生活中的藝術(shù)品和裝飾品。

毋庸置疑，文創(chuàng)產(chǎn)品尤其是帶有濃濃中國(guó)風(fēng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)。全新的國(guó)貨自強(qiáng)、文化自信的國(guó)潮風(fēng)，從有形的產(chǎn)品形態(tài)最終演變成無(wú)形的文化氛圍，而國(guó)潮風(fēng)的氣韻、氣勢(shì)、氣度所至之處，便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的綻放。

傳統(tǒng)盤(pán)扣造型的文具系列。盤(pán)扣只能用在服飾上？當(dāng)然不。盤(pán)扣是一種固定方式，而固定方式可以有很多，夾、繞、釘、套、扣。圍繞這些動(dòng)詞可以重新定義不同的單品，于是基于傳統(tǒng)盤(pán)扣造型的文具系列運(yùn)用在了日常辦公用品上，讓我們?cè)趥鞒斜P(pán)扣技藝的同時(shí)，體會(huì)盤(pán)扣傳達(dá)的古典情懷，為辦公室增添一抹亮色。

多功能極簡(jiǎn)皮影書(shū)架。皮影戲所用的皮影圖案與技藝是數(shù)千年來(lái)民間藝人智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。將皮影戲的形與意融入現(xiàn)代生活，制作成書(shū)架，把皮影戲像一張老照片般掛在墻上，接住寫(xiě)滿(mǎn)字的書(shū)籍，也接住幾千年的珍貴文化。由于皮影戲中人與物造型的豐富性與特殊性，皮影后面的挑棍基本不會(huì)在同一個(gè)水平面上，導(dǎo)致放置的書(shū)籍都會(huì)與水平面或大或小地形成一個(gè)傾角，所以它的名字也便叫作“傾角”。

昆戲人物造型系列產(chǎn)品。昆戲系列產(chǎn)品根據(jù)昆劇劇目中具有代表性的篇章，如《長(zhǎng)生殿》《竇娥冤》《玉簪記》《牡丹亭》等，挑出具有代表性的人物形象進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì)，使其更容易被現(xiàn)代年輕人接受。在人物造型上參考了人物在戲劇中具有代表性的舞臺(tái)服飾、配件、動(dòng)作等，制作成明信片、馬克杯、帆布包等產(chǎn)品。

京劇趣味便簽紙。提取京劇中髯口、水袖的造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)成趣味便簽紙。用長(zhǎng)長(zhǎng)的便簽紙來(lái)替代京劇角色的水袖和髯口，揭開(kāi)一張張便簽紙，就像跟京劇角色來(lái)一場(chǎng)調(diào)皮的互動(dòng)，形象生動(dòng)有趣，給現(xiàn)代快節(jié)奏的辦公環(huán)境帶去輕松詼諧。

“徽班進(jìn)京”系列文具。浩瀚的歷史長(zhǎng)河總有一些東西值得我們傳承，“三慶班京城揚(yáng)名”的插畫(huà)作品，根據(jù)江南徽州獨(dú)特的建筑馬頭墻及自然景觀為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)作，每一個(gè)場(chǎng)景以獨(dú)立構(gòu)圖的形式表現(xiàn)出來(lái)，最終構(gòu)成一幅長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了北京城、江南徽州的特點(diǎn)。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的建筑、人物服飾還是風(fēng)土人情，都在畫(huà)面中得到最大程度的展現(xiàn)。這樣的長(zhǎng)卷形式不僅展現(xiàn)了故事情節(jié)的完整性，而且更有利于人們觀賞。以日歷、帆布包、手機(jī)殼、水杯等日常用品作為載體，使“三慶班京城揚(yáng)名”的故事得以更好地傳播。

“老字號(hào)”新披掛，吸引Z世代

從現(xiàn)代生活中挖掘新的消費(fèi)場(chǎng)景，是中華老字號(hào)企業(yè)重?zé)ㄐ骂伒闹匾緩健Ｈ缰腥A老字號(hào)內(nèi)聯(lián)升，在北京總店大樓二層開(kāi)設(shè)了“大內(nèi)·宮?！笨Х鹊?。品“大內(nèi)·宮?！钡木┪独漭停瑧{欄俯瞰大柵欄，一時(shí)成為社交平臺(tái)上的新風(fēng)潮?？Х鹊觊_(kāi)業(yè)至今，到店的年輕人比以往多了一倍。

同仁堂知嘛健康咖啡&養(yǎng)生店同樣以創(chuàng)新場(chǎng)景親近年輕人?！翱Х扰滂坭?，明天能早起”，以獨(dú)創(chuàng)性飲品帶動(dòng)健康品類(lèi)的消費(fèi)，正讓這個(gè)老字號(hào)品牌贏得年輕一代的青睞。其枸杞拿鐵、陳皮拿鐵、熬夜水等多款草本咖啡、飲品，成為許多年輕人“朋克養(yǎng)生”的必選項(xiàng)。

無(wú)論是對(duì)新東方美學(xué)的傾心，還是對(duì)非遺匠心的鐘情，越來(lái)越多的年輕人愿意為情懷而買(mǎi)單。中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，讓國(guó)潮文創(chuàng)被大眾接納、喜愛(ài)，而通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和推廣，又進(jìn)一步激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。

從文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》熱播，到《唐宮夜宴》中的《洛神賦》舞姿驚艷世界，再到河南文旅助推“竹林七賢”國(guó)潮文旅風(fēng)，國(guó)潮+文創(chuàng)的聯(lián)動(dòng)不僅順應(yīng)了年輕人喜歡新鮮事物、愛(ài)玩愛(ài)分享的需求，同時(shí)也滿(mǎn)足了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與自信，讓人們看到“文化+創(chuàng)意”是有溫度、有新意的，也是有趣的。

近幾年國(guó)潮風(fēng)掀起了一波又一波熱潮。漢服熱、國(guó)樂(lè)熱、書(shū)法熱、茶藝熱、非遺熱等層出不窮，國(guó)潮之風(fēng)越刮越大。這不僅為國(guó)產(chǎn)品牌的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了更多活力。美妝、服飾、日用百貨等行業(yè)紛紛與國(guó)潮聯(lián)動(dòng)，無(wú)論是從概念上還是從包裝、設(shè)計(jì)上，總能見(jiàn)到國(guó)潮的影子。